Selamat Pengantin Baru

Selamat Pengantin Baru kepada adinda 'Abdul Malik bin Yahya al-Hafiz bersama pasangan Siti Fatimah bt Muhammad al-Hafizah. Moga berbahagia dunia & akhirat.

Syaikh 'Umar bin Muhammad al-Khalidiyy

Shaikh Hj. Umar bin Muhammad adalah salah seorang di antara khalifah tertua kepada Tuan Guru Shaikh Abdul Wahab Babussalam. Shaikh Hj. Umar berasal dari Parit Ju atau Parit Abdul Rahman, Mukim Empat, Batu Pahat, Johor. Sekalipun beliau berasal dari Batu Pahat, Johor, namun datuk nenek beliau adalah berasal dari Pekan,Pahang. Shaikh Hj. Umar telah menerima pelajaran, asuhan dan didikan Tarekat Naqshabandiyyah Khalidiyyah dari Shaikh Abdul Wahab sewaktu shaikh tersebut datang ke Batu Pahat, Johor, pada tahun 1888. Shaikh Hj. Umar mula mengajarkan Tarekat Naqshabandiyyah Khalidiyyah dan memimpin suluk tarekat tersebut pada tahun 1910 di kampung Durian Sebatang, Mukim Gali, Raub, Pahang. Tindakan Shaikh Umar tersebut telah mendapat persetujuan, galakan dan sokongan daripada penghulu mukim Gali yang pada masa itu disandang oleh Tengku Kudin bin Tengku Abdul Samad. Shaikh Hj. Umar mempunyai ramai murid termasuklah dari kalangan pegawai agama dan juga orang kenamaan. Murid-murid beliau yang dilantik menjadi khalifah melebihi seratus orang. Setelah hampir tujuh tahun mempelajari serta mengamalkan tarekat dan beberapa kali menjalani suluk di bawah bimbingan dan asuhan guru beliau, Shaikh Hj. Umar bin Muhammad, maka Tuan Hj. Ishaq telah diangkat sebagai khalifah serta diizinkan pula mengajar Tarekat Naqshabandiyyah Khalidiyyah oleh guru beliau itu pada 22 Zulhijjah, tahun 1353 hijrah (1934) di Surau Suluk Kubu, Durian Sebatang, Raub, Pahang. Pada waktu itu umur beliau adalah lebih kurang 25 tahun. Walau bagaimanapun Shaikh Hj. Umar telah meninggal dunia dua tahun kemudian iaitu pada tahun 1936 (1355 H.) dan jenazah beliau dimakamkan di perkuburan khas Durian Sebatang, Mukim Gali, Raub, Pahang. Tempat Shaikh Hj. Umar sebagai pemimpin Tarekat Naqshabandiyyah Khalidiyyah telah digantikan oleh anaknya iaitu Imam Luqman bin Hj. Umar. Sehubungan dengan itu sebuah surau suluk telah didirikan di kampung Lepar, mukim Gali, Raub, dengan persetujuan Tengku Abdul Hamid bin Tengku Kudin. Tengku Abdul Hamid adalah merupakan penghulu yang ke empat bagi mukim Gali dan juga ketua kampung Durian Sebatang. Imam Luqman telah memimpin perjalanan Tarekat Naqshabandiyyah di Raub lebih kurang 44 tahun. Imam Luqman kemudiannya meninggal dunia pada tahun 1980 dan tempatnya sebagai pemimpin tarekat dan suluk digantikan oleh anaknya iaitu Tuan Hj. Abdullah bin Luqman dengan dipimpin bersama oleh Tuan Hj. Abdullah Sani bin Abu Uthman iaitu menantu kepada Shaikh Hj. Umar. Selain dari Imam Luqman, terdapat seorang lagi murid serta khalifah kepada Shaikh Hj. Umar yang menggantikan beliau sebagai pemimpin Tarekat Naqshabandiyyah Khalidiyyah selepas kewafatan beliau itu, iaitu Tuan Hj. Ziyadi bin Hj. Salim. Beliau adalah merupakan kadi daerah Raub yang ke tiga, menggantikan Tuan Hj. Muhammad Arif. Sebelum itu, ayahanda beliau, Tuan Hj. Salim bin Hj. Abdul Manan, juga merupakan seorang kadi di Raub, malah merupakan kadi yang pertama di daerah tersebut. Tuan Hj. Ziyadi ini memimpin suluk di kampung Pintu Padang dan juga kampung Gali Tengah, mukim Gali, Raub. Selepas beliau meninggal dunia, tempat beliau sebagai pemimpin suluk Tarekat Naqshabandiyyah telah diambil alih oleh salah seorang murid beliau iaitu Imam Hj. Tambi. Manakala Tuan Hj. Ishaq pula, setelah hampir 30 tahun selepas beliau diizinkan mengajar Tarekat Naqshabandiyyah Khalidiyyah oleh guru beliau itu, barulah beliau mula memimpin suluk. Suluk pertama yang dipimpin oleh beliau itu berlaku pada tahun 1964 di surau kampung Ajai, Raub, Pahang. Walau bagaimanapun, selepas kewafatan guru beliau, Shaikh Hj. Umar, beliau telah dibimbing dan diberi tunjuk ajar pula oleh dua orang khalifah Tarekat Naqshabandiyyah Khalidiyyah yang lain yang juga merupakan murid kepada Shaikh Hj. Umar iaitu Tuan Hj. Muhammad Salih bin Hj. Umar dan Tuan Hj. Abdul Wahab bin Hj. Muhammad Siddiq bin Hj. Salim. Sumber: http://naqshabandiyyah.blogspot.com/2009/10/biografi-shaikh-umar-bin-muhammad-batu.html

Selamat Hari Raya Aidul Adha/ Happy Eidul Adha

Abu Nasih al-Kansariyy dan keluarga mengucapkan Selamat Hari Raya Aidul Adha kepada seluruh umat Islam di mana sahaja anda berada/ Abu Nasih al-Kansariyy and family wishing all Muslim wherever you are with Happy Eidul Adha. Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar

Wasiat 44 Shaykh Abdul Wahab Rokan asy-Syadziliyy al-Khalidiyy

1.Wasiat yang pertama, hendaklah kamu sekalian masyghul dengan menuntut ilmu Quran dan kitab kepada guru-guru yang mursyid dan rendahkan dirimu kepada guru-guru kamu. Dan perbuat apa-apa yang disuruhkan, jangan bertangguh-tangguh. Dan banyak-banyak bersedekah kepadanya. Dan iktikadkan diri kamu itu hambanya. Dan jika sudah dapat ilmu itu, maka hendaklah kamu ajarkan kepada anak cucuku. Kemudian maka orang yang lain. Dan kasih sayang kamu akan muridmu seperti kasih sayang akan anak cucu kamu. Dan jangan kamu minta upah dan makan gaji sebab mengajar itu. Tetapi pinta upah dan gaji itu kepada Tuhan Yang Esa lagi kaya serta murah, yaitu Allah Ta'ala. 2.Wasiat kedua, apabila sudah kamu baligh, berakal, hendaklah menerima thariqat Syadziliyyah atau thariqat Naqsyabandiyyah, supaya sejalan kamu dengan aku. 3.Wasiat yang ketiga, jangan kamu berniaga sendiri, tetapi hendaklah bersyarikat. Dan jika hendak mencari nafkah, hendaklah dengan jalan tulang gega (dengan tenaga sendiri), seperti berhuma dana berladang dan menjadi amil. Dan didalam mencari nafkah itu maka hendaklah bersedekah pada tiap-tiap hari supaya segera dapat nafkah. Dan jika dapat ringgit sepuluh maka hendaklah sedekahkan satu dan taruh sembilan. Dan jika dapat dua puluh, sedekahkan dua. Dan jika dapat seratus sedekahkan sepuluh, dan taruh sembilan puluh. Dan apabila cukup nafkah kira-kira setahun maka hendaklah berhenti mencari itu dan duduk beramal ibadat hingga tinggal nafkah kira-kira 40 hari, maka barulah mencari. 4.Wasiat yang keempat, maka hendaklah kamu berbanyak sedekah sebilang sehari, istimewa pada malam jum'at dan harinya. Dan sekurang-kurangnya sedekah itu 40 duit pada tiap-tiap hari. Dan lagi hendaklah bersedekah ke Mekah pada tiap-tiap tahun. 5.Wasiat yang kelima, jangan kamu bersahabat dengan orang yang jahil dan orang fasik. Dan jangan bersahabat dengan orang kaya yang bakhil. Tetapi bersahabatlah kamu dengan orang-orang 'alim dan 'ulama dan saleh-saleh. 6.Wasiat keenam, jangan kamu hendak kemegahan dunia dan kebesarannya, seperti hendak menjadi qadhi dan imam dan lainnya, istimewa pula hendak menjadi penghulu-penghulu. Dan lagi jangan hendak menuntut harta benda banyak-banyak. Dan jangan dibanyakkan memakai pakaian yang harus. 7.Wasiat yang ketujuh, jangan kamu menuntut ilmu sihir seperti kuat dan kebal dan pemanis dan lainnya, karena sekalian ilmu ada di dalam Al-Quran dan kitab. 8.Wasiat kedelapan, hendaklah kamu kuat merendahkan diri kepada orang Islam. Dan jangan dengki khianat kepada mereka itu. Dan jangan diambil harta mereka itu melainkan dengan izin syara'. 9.Wasiat kesembilan, jangan kamu menghinakan diri kepada kafir laknatullah serta makan gaji serta mereka itu. Dan jangan bersahabat dengan mereka itu, melainkan sebab uzur syara'. 10.Wasiat kesepuluh, hendaklah kamu kuat menolong orang yang kesempitan sehabis-habis ikhtiar sama ada tolong itu dengan harta benda atau tulang gega, atau bicara atau do'a. Dan lagi apa-apa hajat orang yang dikabarkannya kepada kamu serta dia minta tolong, maka hendaklah sampaikan seboleh-bolehnya. 11.Wasiat yang kesebelas, kekalkan air sembahyang dan puasa tiga hari pada tiap-tiap bulan. 12.Wasiat yang kedua belas, jika ada orang berbuat kebajikan kepada kamu barang apa kebajikan, maka hendaklah kamu balas akan kebajikan itu. 13.Wasiat yang ketiga belas, jika orang dengki khianat kepada kamu, telah dipeliharakan Allah kamu dari padanya, maka hendaklah kamu sabar dan jangan dibalas dan beri nasihat akan dia dengan perkataaan lemah lembut, karena mereka itu orang yang bebal. 14.Wasiat yang keempat belas, jika kamu hendak beristeri, jangan dipinang orang tinggi bangsa seperti anak datuk-datuk. Dan jangan dipinang anak orang kaya-kaya. Tetapi hendaklah pinang anak orang fakir-fakir dan miskin. 15.Wasiat yang kelima belas, jika memakai kamu akan pakaian yang lengkap, maka hendaklah ada didalamnya pakaian yang buruk. Dan yang aulanya yang buruk itu sebelah atas. 16.Wasiat yang keenam belas, jangan disebut kecelaan orang, tetapi hendaklah sembunyikan sehabis-habis sembunyi. 17.Wasiat yang ketujuh belas, hendaklah sebut-sebut kebajikan orang dan kemuliaannya. 18.Wasiat yang kedelapan belas, jika datang orang 'alim dan guru-guru kedalam negeri yang tempat kamu itu, istimewa pula khalifah thariqat Naqsyabandiyyah, maka hendaklah kamu dahulu datang ziarah kepadanya dari pada orang lain serta beri sedekah kepadanya. 19.Wasiat yang kesembilan belas, jika pergi kamu kepada suatu negeri atau dusun dan ada didalam negeri itu orang alim dan guru-guru khususnya khalifah thariqat Naqsyabandiyyah, maka hendaklah kamu ziarah kepadanya kemudian hendaklah membawa sedekah kepadanya. 20.Wasiat yang kedua puluh, jika hendak pergi orang 'alim itu daripada tempat kamu itu atau engkau hendak pergi dari pada tempat itu, maka hendaklah kamu ziarah pula serta memberi sedekah supaya dapat kamu rahmat yang besar. 21.Wasiat yang kedua puluh satu, sekali-kali jangan kamu kahwin dengan janda guru kamu, khususnya guru thariqat. Dan tiada mengapa kahwin dengan anak guru, tetapi hendaklah bersungguh-sungguh membawa adab kepadanya serta jangan engkau wathi akan dia, melainkan kemudian daripada meminta izin. Dan lebihkan olehmu akan dia daripada isterimu yang lain, karena dia anak guru, hal yang boleh dilebihkan. 22.Wasiat yang kedua puluh dua, hendaklah segala kamu yang laki-laki beristeri berbilang-bilang. Dan sekurang-kurangnya dua, dan yang baiknya empat. Dan jika isterimu tiada mengikut hukum, ceraikan, cari yang lain 23.Wasiat yang kedua puluh tiga, hendaklah kamu yang perempuan banyak sabar, jika suami kamu beristeri berbilang-bilang. Janganlah mengikut seperti kelakuan perempuan yang jahil, jika suaminya beristeri berbilang, sangat marahnya, dan jika suaminya berzina tiada marah. 24.Wasiat yang kedua puluh empat, jika ada sanak saudara kamu berhutang atau miskin dan sempit nafkahnya dan kamu lapang nafkah, maka hendaklah kamu beri sedekah sedikit-sedikit seorang supaya sama kamu. Inilah makna kata orang tua-tua, jika kamu kaya maka hendaklah bawa sanak saudara kamu kaya pula, dan jika kamu senang, maka hendaklah berikan senang kamu itu kepada sanak saudara kamu. 25.Wasiat yang kedua puluh lima, mana-mana sanak saudara kamu yang beroleh martabat dan kesenangan, maka hendaklah kamu kuat-kuat mendo'akannya supaya boleh kamu bernaung dibawah martabatnya. 26.Wasiat yang kedua puluh enam, hendaklah kasih akan anak-anak dan sayang akan fakir miskin dan hormat akan orang tua-tua. 27.Wasiat kedua puluh tujuh, apabila kamu tidur, hendaklah padamkan pelita, jangan dibiarkan terpasang, karena sangat makruh, sebab demikian itu kelakuan kafir Yahudi. 28.Wasiat yang kedua puluh delapan, jika kamu hendak berpergian, maka hendaklah ziarah kepada ibu bapa dan kepada guru-guru dan orang saleh-saleh. Minta izin kepada mereka itu serta minta tolong do'akan,dan lagi hendaklah mengeluarkan sedekah supaya dapat lapang. 29.Wasiat yang kedua puluh sembilan, jangan berasah gigi laki-laki dan perempuan. Dan jangan bertindik telinga jika perempuan, karena yang demikian itu pekerjaan jahiliah. 30.Wasiat yang ketiga puluh, jangan kuat kasih akan dunia, hanya sekedar hajat. Siapa kuat kasih akan dunia banyak susah badannya dan percintaan hatinya dan sempit dadanya. Siapa benci akan dunia, sentosa badannya dan senang hatinya dan lapang dadanya. 31.Wasiat yang ketiga puluh satu, hendaklah kasih sayang akan ibu bapa seperti diikut apa kata-katanya dan membuat kebajikan kepada keduanya sehabis-habis ikhtiar. Dan jangan durhaka pada keduanya, seperti tiada mengikut perintah keduanya dan kasar perkataan kepada keduanya dan tiada terbawa adabnya. 32.Wasiat yang ketiga puluh dua, jika mati kedua ibu bapa kamu atau salah seorang, maka hendaklah kamu kuat-kuat mendoakannya pada tiap-tiap sembahyang dan \ziarah pada kuburnya pada tiap-tiap hari Jumaat. 33.Wasiat yang ketiga puluh tiga, hendaklah kuat membuat kebajikan serta dengan yakin kepada guru-guru dan jangan durhaka kepadanya. 34.Wasiat yang ketiga puluh empat, hendaklah berkasih-kasihan dengan orang sekampung dan jika kafir sekalipun dan jangan berbantah-bantah dan berkelahi dengan mereka itu. 35.Wasiat yang ketiga puluh lima, jangan diberi hati kamu mencintai akan maksiat, ertinya membuat kejahatan, karena yang demikian itu percintaan hati. Dan jika banyak percintaan hati, membawa kepada kurus badan. 36.Wasiat yang ketiga puluh enam, jangan kamu jabatkan tangan kamu kepada apa-apa yang haram, karena yang demikian itu mendatangkan bala. 37.Wasiat yang ketiga puluh tujuh, jika datang bala dan cobaan, maka hendaklah mandi taubat, mengambil air sembahyang, dan meminta do'a kepada Allah Ta'ala. Dan banyak-banyak bersedekah kepada fakir dan miskin dan minta tolong do'akan kepada guru-guru dan shalih-shalih karena mereka itu kekasih Allah Ta'ala. 38.Wasiat yang ketiga puluh delapan, apabila hampir bulan Ramadhan, maka hendaklah selesaikan pekerjaan dunia supaya senang beramal ibadat di dalam bulan Ramadhan dan jangan berusaha dan berniaga di dalam bulan Ramadhan, tetapi hendaklah bersungguh-sungguh beramal dan ibadat dan membuat kebajikan siang dan malam, khususnya bertadarus Quran dan bersuluk. 39.Wasiat yang ketiga puluh sembilan, hendaklah kuat bangun pada waktu sahur, beramal ibadat dan meminta doa , karena waktu itu tempat doa yang makbul, khususnya waktu sahur malam Jumaat. 40.Wasiat yang ke empat puluh, hendaklah kuat mendoakan orang Islam, sama ada hidup atau mati. 41.Wasiat yang keempat puluh satu, apabila bertambah-tambah harta benda kamu dan bertambah-tambah pangkat derjat kamu, tetapi amal ibadat kamu kurang, maka jangan sekali-kali kamu suka akan yang demikian itu, karena demikian itu kehendak syaitan dan iblis dan lagi apa faedah harta bertambah-tambah dan umur berkurang-kurang. 42.Wasiat yang keempat puluh dua, maka hendaklah kamu iktikadkan dengan hati kamu, bahwasanya Allah Ta'ala ada hampir kamu dengan tiada bercerai-cerai siang dan malam. Maka Dia melihat apa-apa pekerjaan kamu lahir dan batin. Maka janganlah kamu berbuat durhaka kepadaNya sedikit jua, karena Ia senantiasa melihat juga tetapi hendaklah senantiasa kamu memohonkan keredhaanNya lahir dan batin. Dan lazimkan olehmu iktikad ini supaya dapat jannatul 'ajilah. 43.Wasiat yang keempat puluh tiga, maka hendaklah kamu ingat bahwa malakul maut datang kepada setiap seorang lima kali dalam sehari semalam, mengabarkan akan kamu bahwa aku akan mengambil nyawa kamu, maka hendaklah kamu ingat apabila sudah sembahyang tiada sampai nyawa kamu kepada sembahyang kedua, demikian selama-lamanya. 44.Wasiat yang keempat puluh empat, hendaklah kamu kuat mendo'akan hamba yang dha'if ini dan sekurang-kurangnya kamu hadiahkan kepada hamba pada tiap-tiap malam Jumaat dibaca fatihah sekali dan Qul Huwallahu Ahad sebelas kali, atau Yasin sekali pada tiap-tiap malam Jumaat atau ayatul Kursi 7 kali dan aku mendoakan pula kepada kamu sekalian. sumber:http://naqshabandiyyah.blogspot.com/2009/10/wasiat-shaikh-abdul-wahab-babusalam.html

Dialog Antara Atheist dan Imam Abu Hanifah

Seorang atheist atau mulhid telah berjaya mengalahkan ramai ulama' dengan pertanyaan tentang Allah tidak bertempat. Sehingga sampai giliran guru Imam Abu Hanifah, Hammad. Guru beliau amat risau menghadapi dialog itu. Namun Abu Hanifah menenangkan Hammad dan menyatakan beliau akan berhujah dengan mulhid tersebut. Ikuti kisah penuh ini di pautan berikut: http://www.scribd.com/doc/22303455/Dialog-Dahri-Dan-Abu-Hanifah

Nasih, 4 bulan, "membaca" buku

Didiklah anak membaca sedari kecil, moga budaya membaca akan menjadikan anak kita ilmuwan berguna kepada diri sendiri, masyarakat, negara dan agama.

Tasawwuf Terms Abridged

‘Arif (عارف): Knower of Allah @ a person blessed with ma’rifah
Aurad (أوراد): Plural for wirid @ a compilation of zikr and wirid
Bai’ah (بيعة): A promise between murid and shaykh to obey Allah and Rasul
Baqa’ (بقاء): Outwardly, constantly practice noble manners. Inwardly, always remain with Allah
Fana’ (فناء): Outwardly lost all bad manners. Inwardly, lost consciousness and all human traits.
Ghaflah (غفلة): Heedless from remembering Allah
Hal (حال): Inner side or spiritual condition experienced by murid as a bless from Allah like ikhlas (sincerity in worship)
Hijab (حجاب): Spiritual obstruction
Himmah (همة): Determination
Jazbah (جذبة): Spiritual attraction toward Allah
Kasyf (كشف): Revelation of unseen elements
Khalwat/ ‘Uzlah (خلوة/ عزلة): Solitary, to perform zikr (remembrance of Allah) and to get close with Him
Khidmah (خدمة): Serve the shaykh
Ma’rifah (معرفة): The knowledge about Allah, obtained spiritually by chosen Sufis.
Maqam (مقام): A stage or condition experienced by a murid as a result from his effort (mujahadah) like taubat (repentance)
Mujahadah (مجاهدة): An effort to control the nafs (self)
Muraqabah (مراقبة): Aware that Allah is always observing
Murid/ Salik/ Sa-ir (مريد/ سالك/ سائر)- The names or terms to a person who initiate into tariqah under the guidance of a shaykh
Musyahadah (مشاهدة): Witnessing the Greatness of Allah with heart (spiritually)
Shaykh/ Mursyid (شيخ/ مرشد): A leader/ guider in tariqah
Suhbah (صحبة): To company with a shaykh
Tahalli (تحلي): Attribute oneself with noble traits
Tajalli (تجلي): Witnessing Allah with heart
Takhalli (تخلي): Clean oneself from bad traits
Tariqah (طريقة): A special way/ methods to obtain the blessing of Allah @ tasawwuf institution led by a shaykh
Tazkiyyah (تزكية): Purification (of heart)
Zuhd (زهد): Putting the world only in the hand grasp not in the heart. (Worldly matters do not corrupt one’s heart)

Istilah Tasawwuf (dipermudahkan)

‘Arif (عارف): Yang mengenal Allah SWT @ orang yang dikurniakan ma’rifah
Aurad (أوراد): Jamak bagi wirid @ himpunan zikir dan wirid
Bai’ah (بيعة): Perjanjian antara murid dengan shaykh untuk mentaati Allah SWT.dan rasul-Nya
Baqa’ (بقاء): Secara zahiriyah kekalnya segala akhlak mulia. Hakikatnya kekal bersama Allah SWT
Fana’ (فناء): Secara zahiriah hilangnya segala akhlak buruk.Hakikatnya hilang kesedaran dan segala sifat manusia.
Ghaflah (غفلة): Lalai dari mengingati Allah SWT
Hal (حال): Keadaan dalaman yg dialami oleh seorang murid sebagai anugerah daripada Allah SWT seperti ikhlas
Hijab (حجاب): Halangan kerohanian
Himmah (همة): Keazaman/ Semangat
Jazbah (جذبة): Tarikan kerohanian kepada Allah
Kasyf (كشف):Tersingkapnya perkara ghaib kepada seseorang
Khalwat/ ‘Uzlah (خلوة/ عزلة): Menyendiri untuk berzikir dan mendekatkan diri kepada Allah
Khidmah (خدمة): Berbakti kepada shaykh
Ma’rifah (معرفة): Pengetahuan tentang Allah, dicapai secara kerohanian oleh pengamal tariqah dipilih oleh Allah
Maqam (مقام): Keadaan yang dialami oleh murid sebagai hasil daripada mujahadahnya seperti taubat
Mujahadah (مجاهدة): Usaha melawan hawa nafsu
Muraqabah (مراقبة): Menyedari bahwa Allah SWT. sentiasa memerhatinya
Murid/ Salik/ Sa-ir (مريد/ سالك/ سائر)- Gelaran atau istilah nama seseeorang yang mengambil jalan kesufian/ tariqat dengan bimbingan seorang shaykh
Musyahadah (مشاهدة): Menyaksikan keagungan Allah SWT.dengan hati
Shaykh/ Mursyid (شيخ/ مرشد): Pemimpin dan pembimbing dalam tarekat tasawwuf
Suhbah (صحبة): Bersahabat @ mendampingi shaykh
Tahalli (تحلي): Menghiasi diri dgn sifat yang baik
Tajalli (تجلي): Penyaksian keagungan Allah SWT dengan hati
Takhalli (تخلي): Penyucian diri daripada sifat buruk
Tariqah (طريقة): Jalan/ Cara khusus menuju Allah dan redhanya @ Institusi tasawwuf dipimpin oleh seorang shaykh
Tazkiyyah (تزكية): Penyucian jiwa
Zuhd (زهد): Meletakkan dunia hanya di tangan tidak di hati

Labbaikallahummalabbaik...

Selamat menunaikan ibadah haji kepada muslimin muslimat seluruh dunia, moga dikurniakan Allah haji yang mabrur. Amin.
Happy pilgrimage to all muslim worldwide, may Allah bless you with a mabrur hajj. Ameen.

Shaykh Tengku Imam Ishak Rawa al-Khalidiyy

Imam Ishak Rawa Perintis Dokumentasi Ulama Rawa
Oleh WAN MOHD. SHAGHIR ABDULLAH

DUA Isnin berturut-turut yang lalu telah diperkenalkan dua tokoh ulama yang berasal dari Rao atau Rawa. Artikel ini pula adalah rangkaian yang tersebut dan merupakan bicara lanjut yang dibincangkan dalam Majlis Muzakarah Ahlus Sunah wal Jamaah di Raub, Pahang pada 18 Mac 2007 M/28 Safar 1428 H lalu.

Tokoh yang diperkenalkan ialah seorang yang gigih menyebarkan Tarekat Naqsyabandiyah Khalidiyah. Nama lengkap beliau mengikut salasilah ayahnya ialah Tuan Guru Imam Tengku Haji Ishak bin Tengku Muhammad Arif bin Tengku Tan Joleng Tujuan Saka Mas bin Tengku Merah Laut Silingkar Alam @ Limbang Laut keluarga Yang Dipertuan Muda Tanjung Alai, Mapat Tunggal, Rao, Sumatera Barat.

Sungguhpun masih banyak persoalan yang masih belum jelas, namun berdasarkan surat Zaffuan bin Haji Manap ar-Rawi al-Qadiriah kepada Pengkaji bertarikh 17 Ramadan 1427 H/20 Oktober 2006 M, keluarga tersebut ada pertalian dengan Syeikh Muhammad Murid Rawa.

Kata Zaffuan, “Keluarga Syeikh Murid ini juga mempunyai pertalian dengan keluarga Merah Mas, Yang Dipertuan Muda Tanjung Alai, Rao tetapi sayangnya peraturan sebenar masih belum dapat dihuraikan hingga kini.”

Saya simpulkan saja bahawa Imam Tengku Haji Ishak salah seorang daripada keluarga Rao atau Rawa dan besar baktinya mendokumenkan keluarga itu terutama di Malaysia.

Menurut surat Zaffuan itu lagi, “Punca utama manuskrip keluarga beliau (maksudnya keluarga Syeikh Muhammad Shalih Rawa, bererti juga semua keluarga) di Pahang ini pada asalnya adalah atas usaha orang tua kami yang dihormati lagi dimuliakan iaitu almarhum Tuan Guru Imam Haji Ishak bin Muhammad Arif al-Khalidi an- Naqsyabandi (1908-1992).”

Ibu Imam Haji Ishak bernama Hindun @ Nujmah binti Tengku Mahmud (keturunan Siak). Ibu Hindun @ Nujmah ialah Maryam berasal dari Kampung Teluk Pulai, Klang, Selangor. Imam Haji Ishak dilahirkan di Kampung Chemor, Ipoh, Perak pada tahun 1908 dan meninggal dunia tahun 1992.

Beliau menerima Tarekat Naqsyabandiyah daripada Syeikh Umar bin Haji Muhammad al-Khalidi an-Naqsyabandi (wafat tahun 1936) di Batu Pahat, Johor.

Guru Syeikh Umar pula ialah Syeikh Abdul Wahhab Rokan (lahir 1811, wafat tahun 1926). Menurut surat Zaffuan lagi: “Beliau adalah seorang guru agama dan pemimpin Tarekat Naqsyabandiyah yang terkenal di seluruh mukim Dong, Raub malah muridnya juga ramai yang datang dari luar Pahang.”

Dari perkataan “Beliau adalah seorang guru agama dan pemimpin Tarekat Naqsyabandiyah ..." perlu diberi ulasan bahawa perkara khilafiah (pertikaian pendapat) dalam Islam sangat banyak, termasuklah ada golongan yang menerima tarekat dan ada pula yang menolaknya. Bahkan lebih jauh daripada itu ada pihak-pihak tertentu yang membidaah dan mengkhurafatkannya.

Dalam segala persoalan dari dulu hingga sekarang, ada saja orang yang tidak pasti tentang sesuatu perkara selalu menyalahkan apa yang dia tidak tahu. Oleh itu pada pandangan saya, tidaklah bijaksana dan tidak adil seseorang itu menyalahkan pendapat orang lain sedangkan dia tidak mempelajari pendapat itu secara saksama, teliti dan mendalam kepada ahlinya. Demikian halnya dengan tarekat dalam tasauf telah berada dalam Islam sejak lama dan telah diamalkan oleh ramai ulama.

Selagi ramai ulama yang mengamalkannya dan terdapat hujah-hujah dalam kitab-kitab mereka, walaupun ada golongan yang menyalahkannya kita tidak patut mempertahankan pendapat atau pandangan sendiri. Apabila kita hidup bermasyarakat, tetapi hanya bertahan kepada pendapat atau pandangan sendiri, tidak menerima pendapat atau pandangan orang lain, boleh mengakibatkan keresahan masyarakat, kehidupan selalu tidak harmoni.

Oleh itu seseorang guru agama seperti Imam Haji Ishak yang mengamalkan tarekat seperti yang diriwayatkan ini, tidak perlu kita pertikaikan kerana sepanjang hayatnya mempunyai murid yang ramai dan diterima oleh masyarakat. Bagi saya, siapa saja mempunyai pendapat dan pandangan yang tidak menyalahi Islam marilah berjuang sehingga nyata kebajikan demi kepentingan umat.

Pendidikan

Setelah tamat sekolah Melayu (di Sekolah Melayu Dong, Raub) beliau mendalami ilmu agama secara khusus. Di antara guru-gurunya termasuklah dua orang ulama berikut iaitu Tuan Syeikh Kasyful Anwar (berasal dari Kalimantan). Beliau adalah seorang yang sangat alim dalam ilmu alat (nahu, sharaf, bayan, mantik, balaghah, badi’ dan sebagainya).

Tentang fiqh pula, Tuan Imam Haji Ishak belajar dengan Tuan Syeikh Muhammad Shalih bin Syeikh Haji Umar, ulama yang berasal dari Batu Pahat, Johor.

Di antara kitab-kitab yang dipelajari oleh Tuan Imam Haji Ishak ialah kitab-kitab tentang akidah Matn Jauharah at-Tauhid, Durr ats-Tsamin oleh Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani, Akidah an-Najin oleh Syeikh Zainal Abidin bin Muhammad al-Fathani. Dari tiga buah kitab ilmu akidah atau tauhid yang tersebut, dapat disimpulkan bahawa Tuan Imam Haji Ishak telah mempelajari ilmu yang sangat asas itu, sebuah matan dalam bahasa Arab (Matn Jauharah at-Tauhid) dan dua syarah dalam bahasa Melayu (Durr ats-Tsamin dan Akidah an-Najin).

Menurut tradisi pengajian Islam dunia Melayu zaman silam tidak terhenti setakat itu saja, biasanya untuk membolehkan seseorang itu bergelar alim dalam akidah Ahli Sunah wal Jamaah dan berkelayakan mengajar, mereka meneruskan pengajian kepada kitab-kitab dalam bahasa Arab peringkat syarah dan hasyiyah yang tinggi-tinggi serta banyak melakukan pengtelahan.

Tentang fikah ialah Sabil al-Muhtadin oleh Syeikh Muhammad Arsyad bin Abdullah al-Banjari, Furu’ al-Masail oleh Syeikh Daud bin Abdullah al-Fathani, dan al-Iqna’ kitab dalam Mazhab Syafie dalam bahasa Arab. Jika kita perhatikan tiga kitab yang tersenarai juga sebuah kitab dalam bahasa Arab (al-Iqna’) dan dua buah dalam bahasa Melayu (Sabil al-Muhtadin dan Furu’ al-Masail).

Kitab al-Iqna’ bukanlah sebuah kitab yang mendalam tetapi peringkat pertengahan sahaja. Namun ia dianggap memadai kerana termasuk dalam golongan kitab bercorak syarah bukan matan. Kitab Sabil al-Muhtadin kitab Melayu/Jawi yang cukup popular dalam pengajian Islam tradisional di seluruh dunia Melayu.

Dalam pengertian bahagian ibadat kitab Sabil al-Muhtadin termasuk kitab fiqh Syafieyah yang lengkap. Ada pun kitab Furu’ al-Masail juga dalam bahasa Melayu. Kitab ini membicarakan perkara yang furuk-furuk (cabang-cabang atau bahagian yang halus-halus). Hanya dua saja kitab Melayu/Jawi seperti demikian. Sebuah lagi ialah Kasyf al-Litsam karya Syeikh Zainal Abidin bin Muhammad al-Fathani.

Sungguh pun Tuan Imam Haji Ishak bukan dikenali sebagai seorang faqih (pakar fikah) tetapi beliau memahami banyak hal dalam fikah. Tambahan pula, beliau lebih banyak menceburi bidang Tarekat Naqsyabandiyah Khalidiyah tidaklah dapat dianggap beliau tidak memahami syariat. Memanglah sangat berbahaya apabila ada seseorang guru tarekat apabila tidak memahami syariat dan ilmu-ilmu yang lainnya.

Daripada sekian ramai penyebar Tarekat Naqsyabandiyah Khalidiyah di dunia Melayu seumpama Syeikh Ismail bin Abdullah al-Minankabawi, Syeikh Abdul Wahhab Rokan yang turun kepada Tuan Imam Haji Ishak, dan lain-lain yang faham syariat akhir-akhir ini, memang ada orang tertentu yang tidak faham syariat mengaku dirinya sebagai seorang Syeikh Mursyid.

Seseorang yang jahil tentang syariat adalah ditolak atau tidak diakui oleh ulama tasauf sendiri, apatah lagi ulama-ulama golongan lainnya.

Tentang tasauf ialah ar-Riayah li Huquqillah, Kasyf al-Mahjub, ar-Risalah al-Qusyairiyah. Semua kitab yang tersebut adalah dalam bahasa Arab. Hal yang tersebut bukan bererti Tuan Imam Haji Ishak tidak mengenali atau tidak mempelajari kitab-kitab tasauf bahasa Melayu kerana kitab-kitab tasauf pada zamannya masih muda masih banyak diajarkan oleh para ulama kita.

Di antara kitab tasauf bahasa Melayu yang pasti diketahui oleh Tuan Imam Haji Ishak ialah Hidayah as-Salikin dan Siyar as-Salikin. Kedua-duanya karya Syeikh Abdus Shamad al-Falimbani, Kitab Syarh Hikam yang berasal daripada karya Syeikh ‘Atha’ al-Askandari, Ad-Durr An-Nafis oleh Syeikh Muhammad Nafis al-Banjari dan lain-lain.

Di antara kitab tasauf Melayu yang sangat erat hubungannya dengan Tarekat Naqsyabandiyah Khalidiyah (tarekat yang diamal oleh Tuan Imam Haji Ishak) ialah Ar-Rahmah al-Habithah fi Ism az-Zat wa ar-Rabithah karya Syeikh Ismail bin Abdullah Naqsyabandi Khalidi al-Minankabawi.

Tentang hadis ialah Bahr al-Mazi oleh Syeikh Idris al-Marbawi, Shahih al-Bukhari, Shahih Muslim, Fath al-Bari. Dalam empat judul kitab hadis yang disenaraikan ini hanya satu judul saja yang diterjemahkan ke dalam bahasa Melayu (Bahr al-Mazi). Tiga judul lagi adalah dalam bahasa Arab (Shahih al-Bukhari, Shahih Muslim, Fath al-Bari). Daripada senarai tersebut ternyata Tuan Imam Haji Ishak juga belajar hadis.

Kitab-kitab dipelajari oleh Tuan Imam Haji Ishak seperti tersenarai di atas sudah cukup membuktikan bahawa beliau menguasai ilmu-ilmu Islam. Saya yakin bahawa beliau seorang yang rajin membaca. Hal ini kerana saya berkenalan dengan beliau tahun 1990 di mana beliau membawa dan menunjukkan sebuah kitab karya Syeikh Ahmad al-Fathani yang saya usahakan judul Shufi dan Wali Allah diterbitkan oleh Pustaka Aman Press, Kota Bharu, Kelantan.

Setelah beliau tahu saya tinggal di Kuala Lumpur, beliau datang ke rumah saya. Kitab tersebut dijadikan perantara perkenalan. Saya cukup kagum dengan Tuan Imam Haji Ishak kerana pada ketika itu beliau telah mempunyai murid yang ramai dan namanya cukup terkenal dalam lingkungan jemaah Tarekat Naqsyabandiyah Khalidiyah yang beliau pimpin. Namun beliau datang ke rumah saya yang jauh lebih muda daripadanya dan tidak masyhur pula.

Saya berkesimpulan Tuan Imam Haji Ishak adalah seorang warak dan zuhud yang tidak membesarkan diri. Sifat-sifat demikian adalah mengikuti jejak langkah para ulama sufi.

Sumbangan

Pada 1932 Tuan Imam Haji Ishak telah diberi tauliah imam oleh Sultan Abu Bakar (Sultan Pahang). Dalam usia 24 tahun, Tuan Imam Haji Ishak telah diberi kepercayaan menjadi imam di Masjid Lechar, Raub, Pahang Darul Makmur. Berbekalkan ilmu-ilmu keislaman yang dipelajarinya dari para ulama yang dipercayai, Tuan Imam Haji Ishak berjaya menyatupadukan penduduk di kampungnya.

Di samping itu, memimpin mereka berpandukan tuntutan Alus Sunah wal Jamaah.

Tuan Imam Haji Ishak juga adalah pengasas Surau Ihyaul Qulub yang pada mulanya dikenali dengan nama Surau Daerah Kampung Bangkin, Mukim Gali, Raub.

Nama Surau Ihyaul Qulub dimasyhurkan sewaktu sambutan Jubli Emas surau tersebut pada Oktober tahun 1990. Selain jasa serta sebahagian daripada sumbangan Tuan Imam Haji Ishak yang dapat dicatatkan, rasanya tidak dapat tidak jasanya sebagai penyusun salasilah keturunan Rao perlulah diakui. Walaupun masih banyak pertikaian pendapat serta beberapa perkara yang masih belum jelas, namun jasa Tuan Imam Haji Ishak sebagai perintis masyarakat keturunan Rao khususnya di Malaysia amat besar.

Mudah-mudahan jejak langkah beliau akan disusuli dengan bersungguh-sungguh oleh beberapa orang keturunan Rao atau Rawa yang datang kemudian.

Dalaman Kaabah Musyarrafah/ The Inner Side of Kaabah Musyarrafah

Profile of Shaykh Dr. Jahid Sidek al-Khalidiyy

Shaykh Dr Hj Jahid Hj Sidek was born at February 11, 1940/ Muharam 2, 1395H at Batu Pahat, Johor. He got his early education at National School (finished Standard 6), Special Class at Johor’s Religious School, and Arabic School of Keluang, Johor. He then, was educated at Islamic College of Kelang, Selangor, he sucsessfully obtained Islamic College Highest Certificate there (1958-1963). After that he began his career as a teacher at English Secondary School of Jasin, Malacca (1964-1968). Shaykh continued his quest for knowledge at the well known University of Malaya (UM) (1969-1971). In 1972, he once again chose to be a teacher, this time at Tengku Temenggong Ahmad, a secondary school located in Muar, Johor. After 2 years teaching, he started his academical life as lecturer at University of Malaya (1974). He obtained his M.A from UM in Usul Fiqh (1975). Shaykh was appointed as Associate Professor in 1992, later on he was awarded Phd in Tasawwuf (1993). He has been invited to attend World Sufi Orders (Tariqah) Convention at Libya. He also been awarded an ‘Ilmiyyah Certificate (as recognition for his in depth knowledge) by Shaykh Dr. ‘Ali Jumu’ah, the Grand Mufti of Egypt. Shaykh is also a prolific writer, his writing can be found in various Islamic disciplines. Even after retirement he is still writing untill now. Among his books are: 1. Shaikh dalam Ilmu Tarikat (Shaykh in Tariqah Discipline) 2. Kedudukan Qiyas Dalam Perundangan Islam (The Position of Qiyas in Islamic Law) 3. Berpawang Dan Bersahabat Dengan Jin Daripada Perspektif Islam (The Practice of Shaman and Companinionship with Genie According to Islamic Perspective) 4. Membentuk Jiwa Sufi (Instilling a Sufi’s Soul. A Malay translation of Tanwirul Qulub, Shaykh Muhammad Amin al-Kurdiyy al-Khalidiyy) 5. Strategi Menjawab Sejarah Islam (A Strategy to Answering Islamic History) 6. Tokoh Dan Peristiwa Penting Sejarah Islam (Figures and Significant Events in Islamic History) 7. Dhiaul Iman Fi Thariq ar-Rahman (Malay Translation) Shaykh Dr. Jahid has also written and presented more than 50 academic paper concering tariqah and tasawwuf internationally and locally. Among others: 1. Perkembangan Tarekat Naqsyabandiah Di Malaysia (The Development of Naqsyabandiyyah Order in Malaysia, Libya) 2. Kepentingan Tasawwuf Dalam Peningkatan Ilmu Dan Amal (The Importance of Tasawwuf in Worship and Knowledge Enhancement, Mesir) 3. Penyakit-Penyakit Hati: Punca dan Kaedah Rawatannya Menurut Prinsip Tasawwuf (Heart Illnesses: The Factors and Treatment Methods According to Tasawwuf Principles) 4. Dhikrullah: Antara Sunnah Dan Bid’ah (Dhikrullah: Between Sunnah and Bid’ah) 5. Salah Faham Terhadap Shaikh Dan Murid Dalam Tarekat Tasawwuf (Misconceptions on Shaykh and Murid in Sufi Order) 6. Hubungan Tasawwuf Dengan Sunnah, Kepentingan dan Sumbangan Tokoh-Tokoh Sufi Dalam Pembinaan Tamadun (The Relation of Tasawwuf and Sunnah, The Importance and The Contribution of Sufi Figures in Constructing Civilization) 7. Kedudukan dan Kepentingan Tarekat Dalam Islam (The Position and Significance of Tariqah in Islam) Drived by his passion towards tasawwuf he has initiated into 3 tariqah, Ahmadiyyah, Qadiriyyah and Naqsyabandiyyah Khalidiyyah. He is the Mursyid of Naqsyabandiyyah Khalidiyyah order in Malaysia. His disciples came from various status and professions. His Suluk Centers are Madrasah Babul-Khairat at Johor Baharu, Johor and Madarasah Manaratul-Ilmi at Kauantan, Pahang. Shaykh also has developed an Islamic treatment method known as Islamic Reflexology. His clinic is known as Pusat Rawatan Islam Manarah, PRIM. Shaykh also has established Istana Budi in 2009 to treat and rehabilitate Muslim AIDS patients. In the meantime there are 20 patients placed there. Istana Budi is located at the PRIM clinic. He is actively involved in society activity as a local Muslim leader by developing and dealing with Islamic affairs especially related to mosque, surau (small prayer building) and religious school. He was appointed as the Nazir (Inspectorate) of Nurul Yaqin Mosque, 1988-2006 (at Kg. Melayu Sri Kundang, where he live untill the present time). He was also been appointed as the Chairman of Primary Religious School in 1988. Due to his effort and sincerity in guiding and developing society, he was also been appointed as the Chairman of an NGO namely Persatuan Kebajikan Bina Budi Malaysia, BUDI. BUDI is actively involves in numerous educational and social activities nationwide. This organization was registered in 2006. He was also appointed as a committee of Negeri Sembilan’s Jilsah Turuq Sufiyyah (The Council of Sufi Orders), established to assure all the tariqah is in accordance with Syari’ah and prevent any misled tariqah development. Shaykh is committed in explaining and promoting sound tasawwuf and tariqah throughout the country. He delivers classes and paperwork in order to do so around Malaysia especially in Selangor, Kuala Lumpur, Negeri Sembilan, Pahang and Terengganu. Reference: Shaykh Dr. Jahid Sidek .2007. Membentuk Jiwa Sufi. Malay translation of Tanwirul Qulub. Selangor: Al-Falah Publication. N.A. 16 September 2009. Biodata Tuan Guru Dr. Hj Jahid. www.drjahid.com/bio.htm N.A. 24 September 2009. Profil Yang DiPertua BUDI. www.dakwahbudi.blogspot.com

Profil Shaykh Dr. Jahid Sidek al-Khalidiyy

Shaykh Dr Hj Jahid Hj Sidek dilahirkan pada 11 Februari 1940M bersamaan 2 Muharam 1359H di Batu Pahat, Johor. Pendidikan awalnya ialah tamat darjah 6 Sekolah Kebangsaan, darjah khas sekolah agama Johor dan sekolah Arab Keluang, Johor. Beliau kemudiannya menuntut di Kolej Islam Klang hingga mendapat Sijil Tertinggi Kolej Islam pada tahun 1958-1963. Selepas itu beliau mumulakan karier sebagai guru di Sekolah Menengah Inggeris Jasin, Melaka pada 1964-1968. Pada tahun 1969- 1971 beliau melanjutkan pengajian ke Universiti Malaya. Pada tahun 1972 pula menjadi guru di Sekolah Menengah Tengku Temenggong Ahmad Muar. Beliau menjadi pensyarah di Universiti Malaya pada 1974. Pada 1975 pula beliau mendapat ijazah Sarjana dari Universiti Malaya dalam bidang Usul Fiqh. Dilantik menjadi Prof. Madya di Jabatan Pengajian Islam, Fakulti Sastera, Universiti Malaya pada tahun 1992. Seterusnya dikurniakan ijazah Doktor Falsafah dalam bidang tasawuf pada tahun 1993. Beliau bersara pada akhir tahun 1995. Beliau pernah dijemput menghadiri majlis perjumpaan tariqat sedunia. Beliau juga menerima ijazah ilmiah dari Mufti Mesir, Shaykh Dr. Ali Jumuah. Shaykh juga giat menulis buku dalam pelbagai bidang ilmu-ilmu Islam. Antara karyanya adalah: 1. Shaikh Dalam Ilmu Tarikat 2. Kedudukan Qiyas Dalam Perundangan Islam 3. Berpawang Dan Bersahabat Dengan Jin Daripada Perspektif Islam 4. Membentuk Jiwa Sufi (Terjemahan Tanwirul Qulub, Shaykh Muhammad Amin al-Kurdiyy al-Khalidiyy 5. Strategi Menjawab Sejarah Islam 6. Tokoh Dan Peristiwa Penting Sejarah Islam 7. Dhiaul Iman Fi Thariq ar-Rahman (Terjemahan) Shaykh Dr Jahid juga telah menulis dan membentang 50 kertas kerja mengenai tareqat dan tasawuf di peringkat kebangsaan dan antarabangsa. Antaranya ialah: 1. Perkembangan Tarekat Naqsyabandiah Di Malaysia (Libya) 2. Kepentingan Tasawwuf Dalam Peningkatan Ilmu Dan Amal (Mesir) 3. Penyakit-Penyakit Hati: Punca dan Kaedah Rawatannya Menurut Prinsip Tasawwuf 4. Dhikrullah: Antara Sunnah Dan Bid’ah 5. Salah Faham Terhadap Shaikh Dan Murid Dalam Tarekat Tasawwuf 6. Hubungan Tasawwuf Dengan Sunnah, Kepentingan dan Sumbangan Tokoh-Tokoh Sufi Dalam Pembinaan Tamadun 7. Kedudukan dan Kepentingan Tarekat Dalam Islam Dorongan minat yang mendalam telah membawa beliau mempelajari dan beramal dengan tiga tarekat, iaitu Ahmadiyyah, Qadiriyyah dan Naqsyabandiyyah Khalidiyyah. Beliau menjadi Shaykh Mursyid dalam tariqat Naqsyabandiyyah Khalidiyyah. Murid-murid beliau terdiri dari pelbagai lapisan masyarakat. Rumah suluknya ialah Madrasah Babul-Khairat di Johor Baharu dan Madrasah Manaratul-ilmi di Kuantan, Pahang. Beliau bergiat aktif dalam masyarakat sebagai pemimpin Islam setempat dengan usaha membangunkan hal ehwal agama Islam seperti surau, masjid dan sekolah agama. Beliau telah dilantik sebagai Nazir Masjid Nurul Yaqin Kg Melayu Sri Kundang 1988 – 2006 dan Pengerusi Sekolah Rendah Agama 1988. Usaha dan kegigihan beliau dalam pengislahan masyarakat direalisasikan apabila dilantik sebagai Pengerusi Persatuan Kebajikan Bina Budi Malaysia (BUDI) yang telah mengembangkan sayap bergerak di seluruh Malaysia dengan sokongan ahli persatuan yang aktif dalam pelbagai aktiviti berbentuk pendidikan dan kemasyarakatan, badan NGO telah di daftarkan pada tahun 2006. Beliau juga adalah salah seorang ahli Jilsah Turuq Sufiyah Jabatan Mufti Negeri Sembilan. Shaykh Dr Jahid juga telah mengasaskan kaedah rawatan Islam yang dikenali sebagai Refleksologi Islam. Pusat rawatan atau klinik beliau dikenali sebagai Pusat Rawatan Islam Manarah (PRIM). Di bawah persatuan BUDI, Shaykh telah mengasaskan Istana Budi pada tahun 2009. Istana Budi memfokuskan program pemulihan dan rawatan pesakit-pesakit AIDS yang beragama Islam, buat masa ini terdapat lebih kurang 20 orang pesakit. Istana Budi ditempatkan di klinik PRIM. Beliau gigih menerangkan dan mempromosi tasawwuf dan tariqat ke seluruh tanah air. Beliau menyampaikan kuliah dan kertas kerjanya di seluruh negara terutamanya di Selangor, Kuala Lumpur, Negeri Sembilan, Pahang dan Terengganu. Rujukan Shaykh Dr. Jahid Sidek .2007. Membentuk Jiwa Sufi. Terjemahan. Selangor: Al-Falah Publication. N.A. 16 September 2009. Biodata Tuan Guru Dr. Hj Jahid. www.drjahid.com N.A. 24 September 2009. Profil Yang DiPertua BUDI. www.dakwahbudi.blogspot.com

The position of tasawwuf in Islam

Tasawwuf, a discipline that is almost forgotten and less comprehended by Muslim nowadays. In fact, some of us try to avoid the topic. Moreover, if tasawwuf related with tariqat, or when the term 'suluk' is mentioned, many will afraid, some even sentenced tasawwuf as astray or bid'ah (newly created and don't have any religous basis, never been practice by Rasululullah saw). However, Muslim community shall not be blamed totally, misguided tariqats or groups, teaching, and negative comments by Muslim scholar themselves (who do not understand or learn tasawwuf from the authentic source/ tasawwuf experts) has tarnished the image of tasawwuf and tariqat.

The position of Tasawwuf is in paralell with aqidah and fiqh. This can be seen clearly based on well known hadith from 'Umar al-Faruq.

Ihsan (perfection) is to worship Allah as you see Him, and if you see Him not, He nevertheless sees you. -Narrated by Muslim

Ihsan is tasawwuf, or we may also say Ihsan is the core of tasawwuf, as well as to ibadah. The aqidah and ibadah are at Ihsan level. In aqidah for instance, we really sense the existense of Allah, and in ibadah like solat and zikr, we really have the khusyuk (full attention) and feel the present of Allah. That's some of Muslims especially past ulama' strive whole heartedly to learn and practice tasawwuf. Undoubtedly ihsan or tasawwuf is the best way to obtain the redha of Allah.

While Ibn Khaldun in his famous al-Muqaddimah said the tasawwuf content is full dedication to Allah the Most High. Tasawwuf is also a general practice among Companions ra and early Muslims. The terminology of tasawwuf never exists in the early era, but so do the tafsir, tauhid, jarh wa ta'dil terms, but the discipline and practice were exist. The terms came to exist just after the time of Rasulullah saw, after been compiled, documented and classified by the blessed ulama.

Reference: www.masud.co.uk/ISLAM/nuh/sufitlk.html

Kedudukan tasawwuf dalam Islam

Tasawwuf, disiplin ilmu yang semakin kurang difahami oleh komuniti Muslim semasa, malahan segolongan masyarakat cuba menjauhkan diri. Apatah lagi jika dikaitkan dengan tariqat, atau pun apabila disebut suluk, ramai yang takut, malahan ada yang sewenang-wenangnya menuduh ia sesat atau bid'ah. Namun masyarakat tidak boleh dipersalahkan sepenuhnya, lantaran fenomena ajaran sesat dan komen negatif dari sebilangan ahli agama sendiri (yang tidak memahami atau mempelajari tasawwuf dari ahlinya) telah memburukkan imej tasawwuf dan tariqat.

Kedudukan tasawwuf adalah seiring dengan aqidah dan fiqh. Ini dapat dilihat berdasarkan hadis terkenal dari Sayyidina 'Umar al-Faruq. Ihsan itu engkau menyembah Allah, seolah-olah engkau melihatNya, sekiranya engkau tidak dapat melihatNya, maka sesungguhnya Dia melihat engkau.

Riwayat Muslim

Ihsan inilah yang menjadi intipati tasawwuf, juga intipati ibadah kita seharian. Aqidah dan ibadah yang paling baik adalah di peringkat Ihsan. Sebagai contoh dari sudut aqidah, kita benar-benar merasai kewujudan dan kebesaran Allah, begitu juga dalam ibadah seperti solat dan zikir, semasa melakukannya kita benar-benar khusyuk dan berasa kehadiran Allah. Itulah sebab segolongan masyarakat terutamanya ulama silam bersungguh-sungguh mempelajari dan beramal dengan tasawwuf. Tidak syak lagi Ihsan atau bertasawwuf adalah sebaik-baik jalan untuk mendapat redha Ilahi.

Ibn Khaldun pula menyebut pengisian tasawwuf adalah dedikasi sepenuhnya kepada Allah ta'ala. Tasawwuf juga adalah amalan para sahabat r.a dan generasi awal Muslim. Memang terminologi tasawwuf itu tidak wujud pada pada awalnya, tetapi begitu juga dengan tafsir, tauhid, ilmu jarh wa ta'dil namun ilmu dan amalannya memang wujud. Nama-nama ilmu ini wujud hanya selepas zaman Rasulullah saw, setelah dikumpul, dibukukan dan diklasifikasikan oleh ulama' silam.

Rujukan: www.masud.co.uk/ISLAM/nuh/sufitlk.html

Ingin Menyertai Tariqah?/Wish to Join Tariqah?

Quran: al-Hadid: 16

Sesiapa yang berminat untuk meningkatkan iman, ibadah dan kerohanian secara terpimpin, boleh sertai Tariqah Naqsyabandiyyah Khalidiyyah pimpinan Tuan Guru Prof Madya (B) Dr. Jahid Sidek. Klik:-

Those who interested to enhance their faith, worship, and spirituality under a proper guidance, may join Tariqah Naqsyabandiyyah Khalidiyyah guided by Tuan Guru Assoc. Prof (R) Dr. Jahid Sidek. Click:-

http://www.drjahid.com/ @ www.bicarasufi.com/bscweb/salasilah/mawar4html